Bismillah was shalatu was
salamu ‘ala Rasulillah, amma ba’du,
Diantara bentuk transaksi kredit
yang sering kita dengar, silahkan ambil barangnya, bayar setelah ada uang. Bisa
karena permintaan pembeli atau atas tawaran dari penjual.
Yang kita pahami, ini termasuk
jual beli kredit. Barang diberikan secara tunai sementara pembayaran tertunda.
Salah satu diantara dalil
bolehnya jual beli kredit adalah hadis yang mengizinkan jual beli salam. Dari
Ibnu Abbas Radhiyallahu 'anhuma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda,
مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيءٍ فَليُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزنٍ مَعْلُومٍ
إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ
“Barang siapa yang membeli dengan
cara memesan (salam), hendaknya ia memesan dengan takaran serta timbangan yang
jelas dan hingga batas waktu yang jelas pula.” (HR. Bukhari 2240 dan Muslim
1604)
Dalam hadis di atas, Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam membolehkan transaksi salam dengan syarat
pembayaran kontan serta ukuran dan waktu penyerahannya jelas. Ini semua dalam
rangka menghindari terjadinya gharar.
Apakah ini juga berlaku dalam
jual beli kredit?
Sebagian ulama berpendapat bahwa
pelunasan pembayaran jual beli kredit harus jelas waktunya. Sehingga ketika
dilakukan transaksi ini, batas waktu penyerahan harus jelas.
Menurut pendapat ini, ketika ada
transaksi kredit, sementara pelunasannya dibatasi sampai ada uang, maka
hukumnya terlarang. Karena batasan ‘sampai ada uang’ itu tidak jelas. Dan
memberikan batas yang tidak jelas, tidak diperbolehkan.
Dalam tafsirnnya, ketika membahas
surat al-Baqarah ayat 280, Imam Ibnu Utsaimin menyatakan,
لو اشترى فقير من شخص، وجعل الوفاء مقيداً بالميسرة فهل يجوز ذلك؟ فيه
قولان؛ فأكثر العلماء على عدم الجواز لأن الأجل مجهول؛ فيكون من باب الغرر المنهي عنه
Jika ada orang tidak mampu yang
membeli barang dari penjual secara kredit, dan pelunasan disepakati sampai
punya uang, apakah ini dibolehkan?
Dalam hal ini ada 2 pendapat.
Mayoritas ulama berpendapat tidak boleh. Karena batas waktunya tidak jelas.
Sehingga termasuk bentuk gharar yang terlarang.
Pendapat kedua, transaksi semacam
ini dibolehkan dan tidak ada unsur gharar
Karena masing-masing telah
memahami, pembeli sedang tidak ada uang. Dan konsekuensinya dibayar setelaha
ada uang. Sehingga selama penjual membolehkan, maka transaksi sah.
Diantara dalil bolehnya transaksi
semacam ini adalah hadis yang disampaikan Aisyah Radhiyallahu 'anha,
Bahwa Rasulullah Shallallahu
'alaihi wa sallam pernah memakai baju berbahan katun yang tebal. Ketika beliau
duduk kemudian keringatan, baju itu menjadi sangat berat. Hingga suatu ketika
datang kafilah dagang membawa kain lebih tipis dari Syam, milik salah seorang
yahudi. Akupun menyarankan,
‘Bagaimana kalau anda beli dari
orang itu baju, dengan pembayaran sampai ada uang?’
Lalu Nabi Shallallahu 'alaihi wa
sallam menyuruh salah satu sahabat untuk membeli kain itu secara kredit dan
dibayar setelah ada uang. Akan tetapi, orang yahudi itu tidak mau menjualnya,
dan malah menghina Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Dia bilang, “Muhammad
hanya mau membawa pergi hartaku.”
Mendengar itu, Nabi Shallallahu
'alaihi wa sallam langsung mengatakan,
كَذَبَ قَدْ عَلِمَ أَنِّي مِنْ أَتْقَاهُمْ لِلَّهِ وَآدَاهُمْ لِلْأَمَانَةِ
“Bohong dia. Semua orang mengenal
bahwa aku adalah orang yang paling bertaqwa kepada Allah dan paling dipercaya
dalam menunaikan amanah.” (HR. Nasai 4645, Turmudzi 1257 dan dishahihkan
al-Albani).
Yang bisa kita garis bawahi dari
hadis di atas, Aisyah menyarankan agar Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam
membeli baju dari yahudi, dengan pembayaran tertunda sampai ada uang. Dan
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak meluruskan apa yang disampaikan
Aisyah Radhiyallahu 'anha. Bahkan beliau mengikuti saran istrinya.
Imam Ibnu Utsaimin menyebutkan
pendapat kedua,
والقول الثاني: أن ذلك جائز لحديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت للنبي
صلى الله عليه وسلم: «قدم لفلان اليهودي بزّ من الشأم لو أرسلت إليه فاشتريت منه ثوبين
إلى الميسرة؛ فأرسل إليه فامتنع»؛ ولأن هذا مقتضى العقد إذا علم البائع بإعسار المشتري؛
إذ لا يحلّ له حينئذٍ أن يطلب منه الثمن حتى يوسر؛ وهذا القول هو الراجح
Pendapat kedua, bahwa transaksi
semacam itu hukumnya boleh. Berdasarkan hadis dari Aisyah Radhiyallahu 'anha,
(kemudian beliau menyebutkan hadis di atas)... di samping itu, ini merupakan
konsekuensi dari akad, ketika penjua tahu bahwa pembeli sedang tidak punya
uang. Karena tidak halal baginya ketika itu untuk meminta pembayaran sampai
pembeli punya uang. Inilah pendapat yang kuat.
Allahu a’lam.
Ditulis oleh ustadz Ammi Nur
Baits
Sumber: pengusahamuslim.com
